Meni

Tag: Vilijam Blejk

  • Filozofija percepcije (Deo prvi: Psihoaktivne supstance)

    Lili Bluz, Blejkov divlji cvet, digitalna obrada
    Blejkov divlji cvet, digitalna obrada, Lili Bluz


    Videti svet u zrnu peska i nebo u divljem cvetu,
    Držati beskonačnost na dlanu ruke

    I večnost u jednom satu.

    Vilijam Blejk



    PišeVladimir Tomić

    Svet u kojem živimo nije onakav kakvim ga doživljavamo. Ovo nije poetska metafora niti nagađanje, već empirijski zaključak koji u mnogome potvrđuju neuronauka, kvantna biologija kao i drevna mhermetička učenja.


    Naš perceptivni aparat nije sposoban da uhvati celu realnost – ne vidimo ultraljubičasto zračenje, ne čujemo infrazvuk, ne osećamo elektromagnetna polja onako kako ptice osećaju pravac Zemljinog magnetnog polja. Ali problem nije samo u tome što nam nedostaju čula za određene spektre realnosti – problem je što čak i ono što možemo percipirati, mozak i ceo naš organizam dodatno filtrira, sužava i oblikuje u ono što možemo konceptualno obraditi.


    Organ koji zovemo mozak je poput previše brižnog roditelja-  kao da zna šta je najbolje za nas, pa nam ne pokazuje sve. Ono što nazivamo “realnošću” nije objektivna realnost, već operativni model realnosti – neka vrsta korisničkog interfejsa koji nam omogućava da se krećemo kroz svet bez preopterećenja. Informacije koje dolaze do svesti nisu reprezentacija onoga što je stvarno tamo, već interpretacija – svedena, selektovana i često izobličena verzija.

    Ali šta se dešava kada se taj filter isključi? Kada ga nešto zaobiđe? Kada ga nešto poremeti?

    Psihoaktivne supstance su samo jedan od načina da se taj filter oslabi – ali nisu jedini. Mistici i filozofi vekovima su razvijali različite metode za proširenje percepcije – meditacija, lucidni snovi, ekstremna fizička iskustva, stanja transa, spontani uvidi, pa čak i određene neurološke promene mogu otvoriti vrata proširenoj percepciji.

    Oldos Haksli, poznat po svom delu Vrata percepcije, nije bio neuronaučnik, ali je imao sposobnost da razmišlja izvan konvencionalnih okvira. Oslanjajući se na istraživanja britanskog filozofa i neuronaučnika Čarlsa Dodsvorta Broda, tvrdio je da mozak nije uređaj koji stvara svest, već filter koji ograničava koliko realnosti nam je dostupno u svakom trenutku.

    Mozak se, dakle, ponaša kao strogi vratar noćnog kluba – pušta samo informacije koje ne remete iluziju stabilnosti realnosti. Sve ostalo ostaje napolju, na kiši.

    Moderni neuronaučnici danas potvrđuju ono što su mistici znali vekovima – da ljudska percepcija funkcioniše kroz Default Mode Network (DMN), mrežu u mozgu koja reguliše unutrašnji dijalog, osećaj identiteta i filtriranje podataka. Kada je DMN aktivan, realnost izgleda stabilno, predvidljivo, poznato. Kada se on isključi – bilo kroz duboku meditaciju, bilo kroz psihoaktivna iskustva – percepcija postaje fluidnija, direktnija, manje ograničena uobičajenim konceptima.

    Ovo nije gola teorija, eksperimenti sa Psilocibin-supstancom pokazali su da on značajno smanjuje aktivnost DMN-a, omogućavajući mozgu da povezuje informacije na način koji nije moguć u svakodnevnom stanju svesti. U tom stanju, granice između subjekta i objekta se brišu, a percepcija postaje manje hijerarhijska i linearnija.

    Ali ovde dolazimo do ključne tačke – da li percepcija zavisi samo od mozga?

    Redukcionistički pristup nauci često podrazumeva da je mozak primarni centar svesti. Ali šta ako je percepcija složeniji proces, u koji je uključeno celo telo?

    Neuronauka danas priznaje da crevni nervni sistem (ENS), poznat kao “drugi mozak”, ima više neurona nego kičmena moždina i da aktivno učestvuje u regulaciji emocija i percepcije. Nije ni čudo što često kažemo da nešto “osećamo u stomaku” – jer naše crevne bakterije proizvode čak 90% serotonina, neurotransmitera odgovornog za osećaj blagostanja. Ako je naš drugi mozak u crevima, onda nije ni čudo što se neke životne odluke donose iz stomaka, a ne iz glave.

    Osim toga, srce nije samo pumpa – ima sopstveni neuronski sistem koji može direktno uticati na percepciju i stanje svesti. Naučnici iz oblasti neurokardiologije tvrde da srce šalje signale mozgu koji mogu promeniti način na koji obrađujemo informacije, i da postoji nešto što bi se moglo nazvati “svesnošću srca”.

    Ako uzmemo u obzir da mozak, srce, creva i verovatno i drugi aspekti tela aktivno učestvuju u percepciji, onda se nameće pitanje – šta se dešava kada promenimo energetski i biološki balans celog organizma?

    Ovo nas dovodi do nečega što je Karlos Kastaneda tvrdio u svojim knjigama – da ljudska percepcija nije samo filtrirana, već aktivno manipulisana. Njegov učitelj Don Huan govorio je o “predatorima”, nevidljivim entitetima koji se hrane ljudskom energijom i ograničavaju svest na uske okvire svakodnevnog života o čemu sam više pisao u Grabljivim umovima

    Lili Bluz, Predatori baroka, digitalna obrada
    Predatori baroka, digitalna obrada, Lili Bluz


    Kastaneda je tvrdio da se percepcija može “pomaknuti”, ali ne samo kroz rad mozga – već kroz promenu energetskog stanja celokupnog bića.

    Ovo može delovati kao mistična spekulacija, ali savremena kvantna biologija istražuje mogućnost da svest nije lokalizovana isključivo u mozgu, već da se prostire kroz celokupno elektromagnetno polje tela. Postoje hipoteze da čak i ćelijske strukture učestvuju u perceptivnim procesima, što bi značilo da percepcija nije zatvoren sistem, već deo šireg spektra interakcija sa okruženjem.

    I tu dolazimo do Artura Klarka, koji je napisao:
    “Svaka dovoljno napredna tehnologija ne može se razlikovati od magije.”
    Ako tehnologija može stvoriti iluziju, kako znamo da već nismo u nekoj vrsti iluzije?

    Važno je naglasiti da niko ne propagira drogiranje, kako bi fanatici i slaboumni mogli da protumače ovaj tekst. Suština nije u tome da se konzumiraju psihoaktivne supstance da bi se “videla istina”. Suština je u tome da shvatimo da način na koji opažamo svet nije jedini mogući način.

    Ako su Haksli, Kastaneda, Hofman i mnogi drugi istraživači u pravu, onda je ono što mi nazivamo realnošću samo jedan segment mnogo složenijeg sistema postojanja.

    Ostaje pitanje – da li želimo da zadržimo filter ili da pokušamo da vidimo iza njega?

    I još važnije – ako uspemo da vidimo više, hoćemo li uopšte razumeti ono što se otkriva?


    Vladislav Šlevinski, Žena češlja kosu
    Vladislav Šlevinski, slika iz krakovskog nacionalnog muzeja, wikimedia commons




    Preporuke literature i izvori iz mojih prethodnih blogova: 

    1. Grabljivi umovi  Vladimir Tomić (Oblak Kaktusa) 
    2. Vilijam Blejk, Pesme nevinosti i Iskustva, Mali vrt, 2014. 
    3. Vrata percepcija, Oldos Haksli, KOSMOS BG NOVA KNJIGA PG 2020.

    Razneseni Svemir, Vladimir Tomić, Oblak Kaktusa

  • Nabukodonosor i kosmogonija Vilijama Blejka

    PIŠE:Vladimir Tomić


    Vilijam Blejk, The Four Zoas

    Vilijam Blejk, The Four Zoas. Izvor slike: Wikimedia Commons.

    Blejk nije slikao svet onakvim kakav jeste, već kakav bi mogao da bude kad bi mu se pridodala sva ljudska unutrašnja stanja, ona koja obitavaju na granici misli i sna. Njegova vizija Nabukodonosora, inspirisana biblijskom pričom, predstavlja sliku dubokog, unutrašnjeg ludila koje proklijava iz ljudske gordosti.


    Vilijam Blejk, Nabukodonosor

    Nebuchadnezzar, Tate impression. Izvor slike: Wikimedia Commons.

    Kralj Vavilona, klečeći na sve četiri, gubi oblik i dostojanstvo, preobražavajući se u zver. Kandžama grebe zemlju, kosa mu postaje perje, a uplašene oči, kao bez dna, ispijene su strahom pred sopstvenim padom. On je u trenutku svog najvećeg ponosa dotakao bezdan i prepoznaje da se uzdigao previsoko. Blejk u tom trenutku vidi univerzalnu istinu: čovek koji odbaci viši poredak, duhovnu vertikalu, završava na kolenima, baš kao Nabukodonosor.

    Slika je ogledalo unutrašnjeg haosa, trenutak kada se misao pretvori u urlik, a razum preda divljoj paralizi. Iza čitave kompozicije krije se i Blejkova pisana kosmogonija. Nabukodonosor nije samo kralj iz Danilovih snova, već onaj koji stoji na raskrsnici ljudske istorije, između njenog uspona i konačnog pada. U snu biblijskog proroka Danila, statua koju Nabukodonosor vidi simbolizuje epohe ljudske vladavine od zlata do gline; raskrsnicu između trijumfa i uništenja, od postanka sveta do apokalipse.


    Vilijam Blejk, Starac dana

    Starac dana, Vilijam Blejk. Izvor slike: Wikimedia Commons.

    Blejk ovu viziju povezuje sa sopstvenim mitom o Albionu, prvobitnom Čoveku iz kojeg nastaju 4 Zoe (Four Zoas): Urizen, Tharmas, Luvah i Urthona. Četiri Zoasa predstavljaju raspad duhovnog, mentalnog i emocionalnog jedinstva Čoveka na delove, baš kao što Nabukodonosorov pad simbolizuje rasparčavanje ljudskog identiteta. Albion, kao kolektivna duša čovečanstva, pada zbog gordosti i zaborava božanskog poretka. Kod Blejka, ovaj pad je univerzalan: svaki čovek nosi u sebi potencijal za Nabukodonosorovo ludilo, trenutak kada ego postaje važniji od božanske povezanosti. Ova podela, koju Blejk razvija u Četiri Zoe, oslikava borbu između svetlosti i tame, gde se svaki deo Zoasa bori za dominaciju nad ljudskom dušom.


    Vilijam Blejk, Albion Rose

    Blejkova slika Albiona. Izvor slike: Wikimedia Commons.

    Urizen, simbol razuma i zakona, u ovom raspadu postaje nalik Nabukodonosoru, figura koja se uzdigla previsoko i srušila u ništavilo. U tom svetu, Nabukodonosorova vladavina postaje metafora za pad Albiona. Svi Blejkovi mitovi usredsređeni su oko tog unutrašnjeg raspadanja koje se reflektuje na spoljašnji svet. Sve epohe, sve statue, sve imperije, sve su samo iluzije koje nestaju u trenutku kada čovek zaboravi svoj božanski izvor. Odatle Nabukodonosorovo ludilo: to je trenutak kada svet prestaje da bude čovekov saveznik, kada priroda, koja je pre bila pod njegovom kontrolom, postaje njegova tamnica. Ovo ludilo nije obično gubljenje razuma, već prelazak u stanje u kojem je Čovek stranac samom sebi. Blejkova slika Nabukodonosora je upravo to: zamrznut trenutak kada se gordost pretvara u pad, trenutak kada se pojedinac, u svojoj oholosti, preobražava u ono od čega je bežao.


    Vilijam Blejk, Urizen

    Urizenova molitva, Vilijam Blejk. Izvor slike: Wikimedia Commons.

    Njegove slike su alegorije ljudskog duha, pogledi na svet u kojem je svaki oblik prepun značenja, a svaka boja odjekuje vibracijom duše. Kod Blejka, Nabukodonosor nije samo kralj, već opomena, dok se njegova simbolika može povezati sa slikom „Albion Rose” i idejom Albiona iz „Jerusalima”. Albion u tim delima simbolizuje regeneraciju i pad Britanije, kao što Nabukodonosor odražava posledice ljudske gordosti. Oba lika predstavljaju kolektivne aspekte čovečanstva, njegovu mogućnost za preporod, ali i sklonost samouništenju kroz zaborav božanskog poretka. On je pad ljudskog roda, trenutak kada ljudski ego postaje sopstveni dželat. To je mesto gde se vreme zaustavlja, gde caruje ludilo i gde čovek na kolenima, izmučen i stran, konačno shvata veličinu onoga od čega je bežao. Božanska vlast nije okov, već jedini poredak koji drži svet na okupu.


    Vilijam Blejk, Veliki crveni zmaj

    Blejkova ilustracija Velikog crvenog zmaja. Izvor slike: Wikimedia Commons.

    Za kraj ovog blog teksta, prepevao sam na srpski jezik pesmu Vilijama Blejka koja se zove Tigar, po kojoj je muzički eksperimentalni bend Tangerine Dream napravio i svoju vrstu muzičkog omaža:

    Tigre! Tigre! što plamtiš sjajno,
    U šumama noći tajno,
    Koja ruka ili oko večno
    Sme da stvori sklad tako oprečno?

    U kojim dubinama, na kom nebu visokom,
    Plamti žar u oku tvom dubokom?
    Na kojim krilima sme san da poleti?
    Čija ruka taj plamen sme ukrasti, uzeti?

    Kakva veština,
    Splete srce tvoga bića silnoga?
    I kad je srce kucati stalo,
    Čija ruka, čije noge taj užas su stvarale?

    Koji čekić? Kakav lanac strašan?
    U kojoj peći mozak tvoj je rađan?
    Koji nakovanj, čvrst stisak taj,
    Sme da obuhvati tvoj užasni sjaj?

    Kad su zvezde koplja bacile,
    I nebesa suze lile,
    Da li se nasmešio kad te je stvorio?
    Da li je Onaj što Jagnje napravi i tebe oblikovao?

    Tigre! Tigre! što plamtiš sjajno,
    U šumama noći tajno,
    Koja ruka ili oko večno
    Sme da stvori sklad tako oprečno?

    Razneseni Svemir, Vladimir Tomić, Oblak Kaktusa